« మునుపటి

Bhagavad Gita: అధ్యాయం 10, శ్లోకం 32

తదుపరి »

ஸர்கா³ணாமாதி³ரன்த¹ஶ்ச¹ மத்⁴யம் சை¹வாஹமர்ஜுன |

அத்⁴யாத்¹மவித்³யா வித்³யானாம் வாத³ஹ ப்¹ரவத³தா¹மஹம் ||32||

ஸர்கானாம்—--அனைத்து படைப்புகளின்; ஆதிஹி---ஆரம்பம்; அந்தஹ--—முடிவு; ச--—மற்றும்; மத்யம்—நடுவு; ச—--மற்றும்; ஏவ—--உண்மையில்; அஹம்—--நான்; அர்ஜுன—-அர்ஜுனன்; அத்யாத்ம-வித்யா---ஆன்மிகத்தின் அறிவியல்; வித்யானாம்—--விஞ்ஞானங்களில்; வாதஹ---தர்க்கரீதியான முடிவு; ப்ரவததாம்—--விவாதங்களின்; அஹம்----நான்

అనువాదం

BG 10.32: அர்ஜுனா, நான் அனைத்து படைப்புகளின் ஆரம்பம், நடுவு, மற்றும் முடிவு என்று அறிந்து கொள். விஞ்ஞானங்களில், நான் ஆன்மீகத்தின் விஞ்ஞானம், மற்றும் விவாதங்களில், நான் தர்க்கரீதியான முடிவு.

వ్యాఖ్యానం

இருபதாம் வசனத்தில், ஸ்ரீ கிருஷ்ணர் அனைத்து உயிரினங்களின் ஆரம்பத்திலும் நடுவிலும் முடிவிலும் அவர் இருப்பதாக கூறினார். இப்பொழுது, அவர் அனைத்து படைப்புகளுக்கும் இதையே கூறுகிறார்: விண்வெளி, காற்று, நெருப்பு, நீர், பூமி என படைக்கப்பட்ட அனைத்தும் ஸர்க³ எனப்படும். நான் இவற்றைப் படைத்தவன் (ஆதி³), பராமரிப்பவன் (மத்³ய), கலைப்பவன் (அன்த¹). எனவே, உருவாக்கம், பராமரித்தல் மற்றும் கலைத்தல் ஆகிய செயல்முறைகளை எனது மகிமைகளாக தியானிக்க முடியும்.

வித்யா என்பது அறிவின் பாடங்கள் தொடர்பாக ஒருவர் பெறும் கல்வியாகும். பதினெட்டு வகையான அறிவியல்களை வேதங்கள் விவரிக்கின்றன. அவற்றில், பதினான்கு முக்கியமானவை:

அங்கா³நி வேதா³ஶ்ச¹த்¹வாரோ மீமான்ஸா நியாய விஸ்த¹ரஹ

பு¹ராணம் த⁴ர்மஶாஸ்த்¹ரம் ச¹ வித்⁴யா ஹ்யேதா¹ஶ்ச¹து¹ர்த³ஶஹ

ஆயுர்வேதோ³ த⁴னுர்வேதோ³ கா⁴ந்த⁴ர்வஶ்சை¹வ தே¹ த்¹ரயஹ

அர்த²ஶாஸ்த்¹ரம் ச¹து¹ர்த்¹த²ம் து¹ வித்⁴யா ஹ்யஷ்டாத³ஶைவ த¹ஹ

(விஷ்ணு பு¹ராணம் 3.6.27–28)

‘ஶிக்ஷா, க¹ல்ப், வ்யாகர¹ன், நிருக்¹தி¹, ஜோதி¹ஷ், ச²ந்த—இவை வேதா⁴ங்க³ம் (வேதங்களின் உறுப்புகள்) எனப்படும் ஆறு வகையான அறிவு . ரிக்³, யஜுர், ஸாமம், அத²ர்வம் - இவை வேத அறிவின் நான்கு கிளைகள். மீம்மான்ஸம், நியாயம், தர்ம சாஸ்திரம் மற்றும் புராணங்களுடன், இவை பதினான்கு முக்கிய அறிவியல்களை உள்ளடக்கியது.’ இந்த அறிவியல்களின் பயிற்சி அறிவுத்திறனை வளர்க்கிறது, அறிவை ஆழப்படுத்துகிறது மற்றும் தர்மத்தின் பாதையின் விழிப்புணர்வை அதிகரிக்கிறது. மேற்கூறிய நன்மைகளுக்கு மேலதிகமாக, ஆன்மீக விஞ்ஞானம் மனிதர்களை பொருள் அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுவித்து, மரணமில்லாமையை வழங்குகிறது. இதன் விளைவாக, இது முன்னர் குறிப்பிடப்பட்ட அறிவின் பாடங்கள் விட உயர்ந்தது. இது ஸ்ரீமத் பாகவதத்திலும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது: ஸா வித்⁴யா த¹ன்மதி¹ர்யயா (வசனம் 4.29.49) 'புத்தியை கடவுளின் தாமரைப் பாதங்களில் இணைப்பதன் மூலம் பெறும் அறிவே சிறந்த அறிவு.'

வாத³ம் மற்றும் தர்க்கத் துறையில், ஜல்ப¹ என்பது ஒருவரின் கருத்தை நிலைநிறுத்துவதற்காக எதிராளியின் அறிக்கைகளில் தவறுகளைக் கண்டறிவதைக் குறிக்கிறது. வித¹ண்ட⁴ம் என்றால் ஏய்ப்பு மற்றும் அற்பமான வாதங்கள் மூலம் உண்மையைப் பற்றிய சரியான விவாதத்தைத் தவிர்ப்பது. வாதம் என்பது விவாதத்தின் தர்க்கரீதியான முடிவு. தர்க்கம் என்பது யோசனைகளின் தொடர்பு மற்றும் உண்மையை நிறுவுவதற்கான அடிப்படையாகும். எனவே தர்க்கத்தைப் பற்றிய உலகளாவிய புரிதலின் மூலம் அறிவை மனித சமுதாயத்தில் எளிதாகக் கற்கவும், கற்பிக்கவும் மற்றும் வளர்க்கவும் முடியும். தர்க்கத்தின் உலகளாவிய கோட்பாடு கடவுளின் ஆளுமைகளின் வெளிப்பாடு ஆகும்

« Prev verse

Next verse »