ஸத்1த்1வம் ரஜஸ்த1ம இதி1 கு3ணா: ப்1ரக்3ருதி1ஸம்ப4வா: |
நிப3த்4நந்தி1 மஹாபா3ஹோ தே3ஹே தே3ஹினமவ்யயம் ||5||
ஸத்வம்—--நன்மையின் முறை; ரஜஹ—--ஆர்வத்தின் முறை; தமஹ---அறியாமையின் முறை; இதி--—இவ்வாறு; குணாஹா—--முறைகள்; ப்ரகி1ரிதி1—--பொருள் இயல்பில்; ஸம்பவாஹா—--அடங்கிய; நிபத்நந்தி--—ஒன்று சேர்கின்றன; மஹா-பாஹோ---வலிமையான கைகளை உடையவனே; தேஹே-—உடலில்; தேஹினம்--உடலுறந்த ஆன்மாவை; அவ்யயம்—--நித்தியம்
Translation
BG 14.5: ஓ வலிமையான கைகளை உடைய அர்ஜுனா, பொருள் ஆற்றல் மூன்று குணங்களைக்(முறைகள்)— கொண்டுள்ளது ஸத்வ (நன்மை), ரஜஸ் (ஆர்வம்), மற்றும் தமஸ் (அறியாமை). இந்த குணங்கள் அழியாத ஆன்மாவை மரண உடலுக்கு அடிமைப்படுத்துகின்றன.
Commentary
அனைத்து உயிர்களும் புருஷ் மற்றும் ப்ரகி1ரிதி1யில் இருந்து பிறக்கின்றன என்பதை விளக்கிய ஸ்ரீ கிருஷ்ணர் இப்போது அடுத்த பதினான்கு ஸ்லோகங்களில் ப்ரகி1ரிதி1 ஆன்மாவை எவ்வாறு பிணைக்கிறது என்பதை விளக்குகிறார். ஆன்மா தெய்வீகமானது என்றாலும், உடலுடனான அதன் அடையாளம் அதை ஜட இயற்கையுடன் இணைக்கிறது. பொருள் ஆற்றல் மூன்று குணங்களைக் கொண்டுள்ளது - நன்மை, ஆர்வம் மற்றும் அறியாமை. எனவே ப்ரகி1ரிதி1யால் உருவான உடல், மனம், புத்தி ஆகியவையும் இந்த மூன்று முறைகளைக் கொண்டுள்ளன.
மூன்று வண்ண அச்சிடலின் உதாரணத்தைக் கவனியுங்கள். வண்ணங்களில் ஏதேனும் ஒன்று அதிகமாக வெளியிடப்பட்டால், படம் அந்த நிறத்தின் சாயலைப் பெறுகிறது அதேபோல, இயற்கையும் மூன்று நிற மையை போன்றது. ஒருவருடைய உள் எண்ணங்கள், புறச் சூழல்கள், கடந்த கால வாழ்க்கையின் போக்குகள் (ஸம்ஸ்காரங்கள்) மற்றும் பிற காரணிகளின் அடிப்படையில், இந்த முறைகளில் ஒன்று அல்லது மற்றொன்று அந்த நபரில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. ஆதிக்கம் செலுத்தும் பயன்முறையானது அந்த நபரின் ஆளுமையின் மீது அதனுடன் தொடர்புடைய நிழலை உருவாக்குகிறது. எனவே, இந்த ஆதிக்க முறைகளின் தாக்கத்தால் ஆன்மா அலைக்கழிக்கப்படுகிறது. ஸ்ரீ கிருஷ்ணர் இப்போது உயிரினத்தின் மீது இந்த முறைகளின் தாக்கத்தை விவரிக்கிறார்.
